El rincón de la hidrologia: Independencia, Reforma, Revolución, ¿y los indios que? (Síntesis personal)

Universidad Nacional Autónoma de México

Colegio de Ciencias y Humanidades

Plantel Azcapotzalco
Integrantes del equipo:
Lujano Flores Oscar Ivan
Meza Cevallos Mauricio
Morales Lopez Nallely
Orozco Sotelo Brayan Efrain
Perez Vazquez Miguel Uriel
Rojas Moreno Yessica
Rosales Garcia Ricardo Bryan
Valle Hernandez Axel Eduardo
Zermeño Franco Berenice

Elaborado por: Ricardo Bryan Rosales Gracia

Profesora: Susana Huerta.

Grupo: 415

Síntesis del libro Independencia, Reforma, Revolución, ¿y los indios qué?

La situación que los indígenas pasaron durante todos estos procesos fue de desagrado, a pesar de que muchos de ellos se arriesgaron en la lucha no obtuvieron una gran recompensa la población indígena fue disminuyendo de poco en poco hasta la actualidad. Hacia 1810 de los aproximadamente tres y medio millones de indígenas, al menos tres y algo más vivían en el centro y sur de México, un cambio que se produjo y que afecto mucho a la población indígena fue la ley Lerdo y la constitución de 1857 donde poco se respetaba la integridad de los indígenas. Antes de iniciarse la conquista la mayoría de los territorios eran propiedad comunal lo cual se consideró un gran problema ya que el problema del que más se quejaban los indígenas era que las tierras dadas no servían para el cultivo, para atender a esta necesidad se elaboraron documentos que se conocían como Códices Techialoyan que eran como suplementos de títulos propietarios.

Algo que cabe denotar es que antes de la conquista los indígenas ya estaban acostumbrados a prestar servicios a sus amos, pagaban tributo que siguieron pagando pero hubo variaciones y aumento de ellos. Más adelante en el último tercio del siglo XVIII con las leyes borbónicas se vieron muy afectadas; ocasiono la supresión de privilegios y el agravamiento de la situación económica de los indígenas. La falta de ingresos obligo a las repúblicas de indias a endeudarse lo que ocasiono que los impagos tributarios ascendieran a muchos miles de pesos; Aprovechándose de esto Hidalgo para poder atraerlos a su causa dijo que habría una supresión de los impuestos, ya no tendrían que pagar tributo, a lo que los realistas contestaron con lo mismo, el 26 de mayo de 1810 se releva a los indios de la obligación tributaria tratando de apaciguar el levantamiento en el pueblo de Dolores. Claro que con la falta de impuestos se crearon más problemas ya que significaba una pérdida de ingresos por parte de la Real Hacienda; así crearon un nuevo impuesto sobre la venta de aguardiente de mezcal y pulque entre otras cosas que se tomaron como la perduración solapada de los impuestos.

Cuando la revolución da inicio en 1810 ya habían precedentes de estas (levantamientos armados) ya que la gente estaba inconforme con varias cosas que estaba haciendo el gobierno, desde 1808 al conocerse el levantamiento del pueblo español en Madrid muchos pensaron en la libertad y trataron de expresarla tal como lo hizo Francisco Azcárate que culmino con su muerte. Tras el inicio de la revolución varios indígenas siguieron a Miguel Hidalgo por el gran odio que les tenían a los españoles que también nombraban gachupines, incluso Alamán detalla como los indígenas en sus ansias por liberarse del peso que llevaban encima, sin importarles nada iniciaron el asedio hacia la primera lucha, igualmente existen indígenas que participaron del lado de los españoles, sería tonto no admitirlo pero en la mayoría de los casos eran minoría. Era una realidad que los indios respetaban a los eclesiásticos y confiaban en ellos.

Algunos de los indígenas que sobresalen son Albino García Ramos se describe como un indio puro nacido e Cerro Blanco cerca de Salamanca en Guanajuato hacia 1778, se sumó junto con su hermano Pedro a la rebelión nada más entrar en contacto con los insurgentes. Otro indígena que participo mucho en acciones desde 1811 hasta 1821 fue el Tláhuac Pedro Ascencio Alquisiras. También en 1811 Felipe Anselmo gobernador indígena de Tecozautla en el antiguo distrito de Huichapan, incito a muchos a rebelarse, vencido fue acusado, se le condenó a muerte y fue ejecutado; muchos indígenas perdieron sus vidas en combate, las ejecuciones de indios insurgentes fueron relativamente frecuente. A pesar de lo visto hasta el momento no siempre Hidalgo incito a los indígenas a revelarse a través del argumento agrario (repartición de tierras y regresarlas a sus legítimos dueños) un ejemplo fue el 5 de diciembre de 1810 en el que se ordena que las tierras de propiedad comunal indígenas no puedan ser arrendadas sino que sean directamente aprovechadas por ellos.

Lo hasta aquí revisado deja entrever cuales fueron algunas de las principales motivaciones que llevaron a los indígenas a sumarse a la insurgencia, ellos esperaban que se les haría justicia devolviéndoles lo que los hacendados les había arrebatado, justo la idea de culpar a los españoles de las injusticias fue el factor determinante que hizo que se sumasen a la causa, otro factor fue que pensaban que al tomar diferentes ciudades y pueblos les acompañarían recompensas.

A partir de la Constitución de Cádiz (1812) y después Apatzingán (1814) ya consumada la independencia y establecida la republica los indígenas perdieron sus derechos jurídicos, la mayoría siendo analfabetas no tuvieron noticia acerca de sus nuevos derechos a pesar de que observaban como se alteraban sus formas de vida, las comunidades indígenas, además de mantener sus formas de gobierno disponían de un pequeño recurso del que podían tomar mano por si ocurría alguna Inesperada situación. Los pueblos indígenas se dieron cuenta que obtener la independencia lejos de haber mejorado sus condiciones de vida había dado entrada a nuevos problemas, en 1857 se dio otro paso para hacerlos desaparecer de la realidad con la constitución

Al estallar la revolución en noviembre de 1910 varios contingentes de indios participaron en ella, muchas veces reclutados y otras más motivados por el apremio de sus comunidades que buscaban la restitución de sus tierras, fue en ese entonces cuando apareció Emiliano Zapata, su imagen y la de sus hombres era de simpatía y admiración, él se empeñó en la restitución de las tierras pertenecientes al pueblo Anenecuilco. El 28 de noviembre de 1911 en el plan de Ayala habla acerca de la cuestión agraria, siendo cierto que Zapata quedo al fin solo y no logro que su movimiento triunfara, hay varios hechos que hacen de él una figura emblemática en la Revolución, hablaba náhuatl a pesar de ser mestizo, era un peligro considerable para los carrancistas; su lucha no solo fue con armas, escribió una carta a Woodrow Wilson el en ese momento presidente de los Estados Unidos describiéndole la situación que se vivía en México, le decía que aun vivíamos en la edad media ya que existían señores feudales y vasallos que cuidaban sus tierras, hacia analogías. Zapata perdió la vida en defensa de sus ideales con lo que no pudo ver los resultados de su lucha.

Consumada la Revolución de 1910 se produjeron en México otros movimientos de reivindicación de los pueblos indígenas, uno de los principales fue un movimiento artístico que buscaba exaltar las raíces indígenas, se manifestó a través de pintores como Diego Rivera, Frida Kahlo, José Clemente Orozco, etc. También fue de trascendencia el desarrollo de la arqueología con el que se descubrieron varias ciudades prehispánicas.

Varios autores quieren dar su punto de vista sobre esto que dice que para poder enseñar a los indígenas y que estos no representen un atraso en la sociedad mexicana, se necesitaría o enseñarles en su lengua madre, náhuatl o convertirlos a todos al castellano y hacer de esta la lengua que manejen todos, pero con esto se perdería gran parte de la cultura nacional; otra solución que quisieran emplear otros autores, es dejar que los indígenas se gobiernes por si solos, algo así como autonomía, se piensa que podría ser que esto funcionara ya que si antes ellos solos tenían forma de organización igual podrían repetirla.

En la actualidad los que han permanecido en torno a su ubicación viven en chozas pobremente construidas que generalmente no tienes electricidad ni agua: sus ingresos son limitados y provienen de un trabajo que desempeñan mal remunerados, se podría decir que solo están subsistiendo, tratando de sobrevivir el día a día ya que incluso los niños sufren de desnutrición. En conclusión la mayoría de los indígenas que aún sobreviven en la actualidad tiene una vida muy austera, complicada y difícil, a pesar de las organizaciones que existen no son suficiente e incluso a veces no hacen bien su trabajo, los mexicanos deberíamos tratar de resolver estos problemas ya que ellos son los dueños de este país, son los primeros que lo habitaron.

GLOSARIO

v INSURGENCIA: Insurgente es un adjetivo que señala a quien está sublevado o levantado a favor de una causa.

v REMESA: Las remesas son fondos que los emigrantes envían a su país de origen, normalmente a sus familiares.

v FRAILES: Es el nombre utilizado en la Iglesia católica para referirse a los miembros de las órdenes mendicantes nacidas en el siglo XIII que predican la renuncia a las riquezas materiales y la acción apostólica y evangelizadora.

v INDIGENAS: Poblador originario del territorio que habita.

v REPUBLICAS DE INDIOS: Forma de gobierno existente en la Nueva España que se estableció en los lugares densamente poblados por indígenas.

v LEY LERDO: La Ley Lerdo es el sobrenombre con el que se le conoce a la Ley de Desamortización de las Fincas Rústicas y Urbanas de las Corporaciones Civiles y Religiosas de México, fue expedida el 25 de junio de 1856 por el presidente sustituto Ignacio Comonfort.

v CODICES TECHIALOYAN: son un grupo de códices nahuas coloniales, cuyos textos fueron escritos con caligrafía y alfabeto europeo pero mayoritariamente en idioma náhuatl

v LADINO: Mestizo, especialmente el que solo habla español.

v AGOBIAR: Causar gran molestia o fatiga

v GACHUPINES: Los antiguos mexicanos le decían gachupín a cualquier español que llegara a México procedente de la España peninsular, deriva de cactli, zapato, y de tzopini, cosa que espina o punza: la palabra compuesta catzopini significa ‘hombres con espuelas’”.

v ECELSIÁSTICOS: Relativo a la comunidad cristiana que constituye la Iglesia, y especialmente a los clérigos.

v CONSTITUCIÓN DE CÁDIZ: La Constitución de Cádiz, aprobada el 19 de marzo de 1812, festividad de San José, conocida por eso como la Pepa, es la primera Constitución propiamente española, ya que el Estatuto de Bayona de 1808 no dejó de ser una “Carta otorgada” marcada por el sello napoleónico.

v CONQUISTA: Obtención del control de un territorio.

v EXHORTÁNDOLOS: Inducir a uno con palabras, razones y ruegos a que haga o deje de hacer alguna cosa.

v SUPRESIÓN: Eliminación, desaparición

v INDULTOS: Es una causa de extinción de la responsabilidad penal, que supone el perdón de la pena.

v PRECARIO: Con escasa estabilidad, seguridad o duración.

v GESTIÓN. llevar a cabo diligencias que hacen posible la realización de una operación comercial o de un anhelo cualquiera.

v REFORMA AGRARIA: Es un conjunto de medidas políticas, económicas, sociales y legislativas impulsadas con el fin de modificar la estructura de la propiedad y producción de la tierra.

v PONDERAR: Considerar o examinar con imparcialidad un asunto

v ABYECCIÓN: Bajeza, envilecimiento, humillación

v CADYUVAR: Contribuir o ayudar a la consecución [de una cosa]

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